Disertare non è fuggire: è scegliere da che parte restare umani

Vorrei proporre una parola da cui partire: diserzione.

È una parola scomoda. Porta addosso l’accusa di fuga, di vigliaccheria, di tradimento. Ma forse proprio per questo va ripresa in mano. Liberata dal significato che le hanno cucito addosso gli eserciti, gli Stati, le autorità, le retoriche dell’obbedienza.

Disertare non vuol dire per forza andarsene. A volte vuol dire restare, ma non stare più al proprio posto assegnato.

Disertare la lingua della guerra, quando ci viene presentata come unica lingua possibile.

Disertare la parola “sicurezza”, quando serve a coprire soprusi, confini chiusi, vite scartate.

Disertare l’idea che il riarmo sia inevitabile, che il genocidio sia un incidente della storia, che lo sfruttamento della terra e del lavoro sia il prezzo da pagare.

Disertare il silenzio, quando diventa complicità.

Disertare l’indifferenza, quando ci abitua a guardare il dolore degli altri come un rumore di fondo.

Forse oggi la diserzione non è solo un gesto militare. È una pratica civile. Una forma di igiene morale. Un modo per sottrarsi alla macchina che ci vuole spettatori, consumatori, sudditi, tifosi.

Si può disertare restando nei luoghi. In una scuola, in un’associazione, in un quartiere, in un teatro, in una piazza, in un laboratorio, in una canzone.

Si può disertare continuando a parlare, ma scegliendo parole non addomesticate.

Si può disertare continuando a vivere, ma rifiutando di chiamare normale ciò che normale non è.

Allora la domanda che propongo è questa:

da cosa dobbiamo disertare oggi per restare umani?